„Tauche ein in die Augen deiner Mutter“
01.12.2024-28.02.2025
„In diesem Projekt konzentriere ich mich auf die Geschichten derjenigen, die in der UdSSR geboren wurden und bei der Geburt als weiblich eingestuft wurden, deren Sexualität oder Geschlechtsausdruck jedoch nicht den akzeptierten Normen entsprach. Im Gegensatz zu nicht-heterosexuellen Männern wurden sie nicht direkt verfolgt, aber ihre Lebensweise wurde dennoch von der Gesellschaft ausgegrenzt. Dies führte zu Geheimhaltung und einem Mangel an archivierten persönlichen Zeugnissen. Außerdem wurde jede Diskussion über homosexuelle Erfahrungen aus dem öffentlichen Diskurs verbannt, so dass einige dieser Menschen Schwierigkeiten hatten, ihre eigenen Lebenserfahrungen in Worte zu fassen.“
„Dieser Kontext bietet einen Ausgangspunkt für die Sammlung der wenigen verfügbaren Zeugnisse dieser Frauen und geschlechtsuntypischen Personen. Die in den letzten zwei Jahren in Russland verabschiedeten Gesetze machen diese Arbeit jedoch noch dringlicher. Jetzt, da „LGBT-Propaganda“ illegal ist und die so genannte „internationale LGBT-Bewegung“ als extremistisch bezeichnet wird, versucht der Staat, die Stimmen der LGBTIQA+-Gemeinschaft zum Schweigen zu bringen. In diesem Klima ist es wichtiger denn je, den Erfahrungen derjenigen Aufmerksamkeit zu schenken, die vor uns unter staatlich sanktionierter Queerphobie gelebt und geliebt haben.
Ich habe versucht, Erfahrungsberichte und Geschichten zu finden, die von Angehörigen der Gemeinschaft gesammelt wurden. Eine meiner wertvollsten Entdeckungen ist eine Sammlung von Interviews, die die amerikanische Schriftstellerin Sonja Franeta in den frühen 1990er Jahren, kurz nach dem Zusammenbruch der UdSSR, mit Mitgliedern der LGBTIQA+-Gemeinschaft in Sibirien, Moskau und St. Petersburg geführt hat. Einige dieser Interviews wurden in ihrem Buch Pink Flamingos veröffentlicht, andere hat sie mir großzügig zur Verfügung gestellt.
Ich habe versucht, Erfahrungsberichte und Geschichten zu finden, die von Angehörigen der Gemeinschaft gesammelt wurden. Eine meiner wertvollsten Entdeckungen ist eine Sammlung von Interviews, die die amerikanische Schriftstellerin Sonja Franeta in den frühen 1990er Jahren, kurz nach dem Zusammenbruch der UdSSR, mit Mitgliedern der LGBTIQA+-Gemeinschaft in Sibirien, Moskau und St. Petersburg geführt hat. Einige dieser Interviews wurden in ihrem Buch Pink Flamingos veröffentlicht, andere hat sie mir großzügig zur Verfügung gestellt.
Ich möchte diese Sammlung als Grundlage für eine Installation verwenden, die sowohl eine Audio- als auch eine räumliche Komponente enthalten wird. Die Interviews werden den Kern des wörtlichen Materials bilden, gelesen von denjenigen, die nach dem Zusammenbruch der UdSSR in Russland geboren wurden, bei der Geburt als weiblich eingestuft wurden und deren Lebenserfahrungen nicht in heterosexuelle oder cisgender-Normen passen. Es scheint von entscheidender Bedeutung zu sein, eine Verbindung zwischen verschiedenen Generationen von queeren Menschen herzustellen, die Opfer von Unterdrückung waren. Ich werde Teilnehmer:innen aus dem Kreis derjenigen auswählen, die Russland zu ihrer eigenen Sicherheit bereits verlassen haben.
Diese Aufnahmen werden Teil der Installation in einem physischen Raum sein. Aus den Aussagen von Gemeindemitgliedern sowie aus der Forschung über lesbische Erfahrungen in der UdSSR und im postsowjetischen Russland (z. B. aus der Arbeit von Francesca Stella) lässt sich schließen, dass die Erfahrungen nicht-heterosexueller Frauen und geschlechtsuntypischer Menschen in der späten Sowjetzeit und in den 1990er Jahren in hohem Maße von der Durchsichtigkeit des städtischen Raums geprägt waren. Diese Erkenntnis prägt die Form der Installation: Sie wird eine Art Karte oder Netzwerk des städtischen Raums mit halbtransparenten Objekten darstellen. Die leisen Stimmen queerer Menschen werden nur an bestimmten Stellen zu hören sein. Während der Residency möchte ich mich auf die Entwicklung der materiellen und räumlichen Dimensionen der Installation konzentrieren.
Diese Aufnahmen werden Teil der Installation in einem physischen Raum sein. Aus den Aussagen von Gemeindemitgliedern sowie aus der Forschung über lesbische Erfahrungen in der UdSSR und im postsowjetischen Russland (z. B. aus der Arbeit von Francesca Stella) lässt sich schließen, dass die Erfahrungen nicht-heterosexueller Frauen und geschlechtsuntypischer Menschen in der späten Sowjetzeit und in den 1990er Jahren in hohem Maße von der Durchsichtigkeit des städtischen Raums geprägt waren. Diese Erkenntnis prägt die Form der Installation: Sie wird eine Art Karte oder Netzwerk des städtischen Raums mit halbtransparenten Objekten darstellen. Die leisen Stimmen queerer Menschen werden nur an bestimmten Stellen zu hören sein. Während der Residency möchte ich mich auf die Entwicklung der materiellen und räumlichen Dimensionen der Installation konzentrieren.
